Dans son apparence, Sri Nisargadatta Maharaj était un banal chef de famille, et il ne parlait que sa langue maternelle - le Marathi ; mais la sagesse de ses propos spontanés était la même que celle qu'on peut trouver dans les Vedas et les Upanishads. Il était l'image éclatante et achevée de l'éternelle pure Conscience. Aux yeux du chercheur sincère (celui aspirant à rencontrer un sage vivant, égalant en sagesse ceux des Ecritures), il représentait l'accomplissement de ses aspirations les plus intimes.

Sri Nisargadatta Maharaj ne se posait pas en Mahatma, en Bhagavan, ou en Paramahamsa. Il n'avait à offrir - ni n'enseignait - aucun yoga ou système philosophique. La Nature Réelle était tout ce qu'il connaissait et dont il faisait l'expérience - la Nature Réelle qu'il avait en commun avec ses auditeurs.

Pendant quarante ans, et plus encore, ce grand homme n'a cessé de répéter : « Soyez conscient de votre état d'être, simplement de l'être, sans être ceci ou cela ou l'autre. » Il défiait ses auditeurs, leur demandant de poser des questions, mais ses réponses n'étaient jamais des réponses seulement. Chacune d'elles était un défi lancé à celui qui avait proposé la question, par lequel il l'engageait à découvrir de lui-même ce qu'était sa Nature Réelle.

Ses paroles venaient tout droit de sa propre intuition des choses et il disait qu'il ne faisait que raconter sa propre « histoire ». Il ne sentait pas le besoin de prouver ce qu'il énonçait. Il ne se souciait pas de citer une quelconque autorité qui aurait étayé ses dires, en sorte que l'auditeur puisse mieux estimer leur véracité. De même, il engageait ceux qui posaient des questions à ne parler que de leur propre expérience et à ne pas citer ce que d'autres ont dit. Il soutenait que sa propre « histoire » deviendrait également celle de ses auditeurs ; que tout comme elle s'était révélée à lui, ainsi elle se révélerait forcément à ses auditeurs, dès lors que chacun se serait affermi dans son « être », son état de pure conscience.

Quand était abordée la question controversée des vies antérieures, Maharaj demandait immédiatement à la personne posant cette question si elle avait quelque connaissance sur sa « naissance » actuelle. « Vraiment, disait-il, pourquoi posez-vous une question complètement inutile ? Lorsque quelqu'un demandait à Bouddha ce qu'est le péché, il répondait : « Est péché tout ce qui est inutile. » La seule chose qui soit néces¬saire est de découvrir qui pose la question. Qu'est-ce que votre Nature Réelle ? Quelle est la Réalité qui a existé avant que surgisse la conscience « je suis » ? Refusez de quitter votre être, et vous découvrirez ce qui est antérieur aux mots « je suis ».

L'étude des Vedas, des Upanishads et des innombrables autres écritures hindoues permettra à l'étudiant d'entrevoir la Vérité, comme s'il apercevait un magnifique tableau de la Vérité peint selon nature. Alors que, se trouver assis tout près de Nisargadatta Maharaj à écouter l'Upanishad vivant, c'était être en présence de la Vérité elle-même.

Damanyantie Doonagagi Bombay